Русская (а затем советская и российская) ёлка — это яркий пример культурного заимствования и ассимиляции. Она прошла путь от экзотической немецкой забавы при императорском дворе до обязательного элемента общенационального светского праздника, полностью сменив идеологическое наполнение, но сохранив магическое ядро — символ радости и чуда.
Истоки традиции украшать вечнозелёное дерево лежат далеко в прошлом — в языческих ритуалах почитания деревьев как символа жизни и плодородия во время зимнего солнцестояния. Сложилась и закрепилась она в средневековой Германии. В России до XIX века «еловой» традиции не было. Люди использовали ветви берёзы, дуба, вишни.
Первые ёлки начали появляться в домах петербургских немцев в 1810-х годах в качестве привычного для них рождественского обычая. Мода же на них начала нарастать в высшем свете после 1817 года, когда будущая императрица Александра Фёдоровна (жена Николая I, немка по происхождению) организовала первую «публичную» домашнюю ёлку в Москве. Николай I поддержал веянье, и к 1840-м годам ёлка стала обязательным атрибутом рождественских праздников в дворянских и зажиточных городских семьях. Литература и журналы тех лет (в особенности сказка Э. Т. А. Гофмана «Щелкунчик и Мышиный король») сыграли значительную роль в распространении и романтизации приобретенного обычая.
К концу XIX века ёлка окончательно вписалась в уклад жизни, но в советское время традиция претерпела изменения: с 1929 по 1936 годы она была фактически запрещена как «поповский пережиток». Но с 1935 года ёлки начали «реабилитировать» и в итоге превратили в символ советского Нового года.
Первые ёлки начали появляться в домах петербургских немцев в 1810-х годах в качестве привычного для них рождественского обычая. Мода же на них начала нарастать в высшем свете после 1817 года, когда будущая императрица Александра Фёдоровна (жена Николая I, немка по происхождению) организовала первую «публичную» домашнюю ёлку в Москве. Николай I поддержал веянье, и к 1840-м годам ёлка стала обязательным атрибутом рождественских праздников в дворянских и зажиточных городских семьях. Литература и журналы тех лет (в особенности сказка Э. Т. А. Гофмана «Щелкунчик и Мышиный король») сыграли значительную роль в распространении и романтизации приобретенного обычая.
К концу XIX века ёлка окончательно вписалась в уклад жизни, но в советское время традиция претерпела изменения: с 1929 по 1936 годы она была фактически запрещена как «поповский пережиток». Но с 1935 года ёлки начали «реабилитировать» и в итоге превратили в символ советского Нового года.
Душечкина, Елена Владимировна. Русская елка : история. Мифология. Литература / Е. В. Душечкина. — Санкт-Петербург : Норинт, 2002. — 415 с. : ил. — Текст : непосредственный.
В начале российского «елового» пути украшения на деревьях чаще были съедобными: яблоки, позолоченные орехи, пряники и др. Популярностью пользовались свечи. Позже к ним начали добавлять бусы и картонные игрушки. А сегодня от разнообразия украшений разбегаются глаза. Каждый год появляются новые тренды: от огромных бантов на макушке до ёлок-«невест» под полупрозрачными вуалями. Одно остается неизменным — представить праздничную ночь без нарядной ёлочки крайне сложно.
Вырубка хвойных деревьев в черте города и за его пределами запрещена на законодательном уровне. Но живую красавицу можно приобрести на ёлочных базарах, которые работают на специальных площадках.
Вырубка хвойных деревьев в черте города и за его пределами запрещена на законодательном уровне. Но живую красавицу можно приобрести на ёлочных базарах, которые работают на специальных площадках.
Ёлочные базары на карте Ленинского района
Источник: https://ngs.ru/text/gorod/2025/11/25/76138794/
Материал подготовили:
Д. В. Шамкий (текст), К. Р. Понасенко (фото)
